看到《南方周末》对李连杰的报道，有点感慨。这个当年的娃娃脸武术冠军，在宗教上得到许多解脱。
       当人在失去了一切，或即将失去一切的极大恐慌下，就必须靠内在的支撑强大起来，创造另一个前途。这应该能解释从“荆棘里开出花”，失而复得的光明。

       可是，如果说人生一切笼统的观察都指向虚无，每个人在宗教上得到的慰藉又算什么？

       某些人的宗教信仰是善变的，倒非说一时信基督一时信佛祖，也不是左偏右倒的骑墙，而是选择上自发地带着一种功利性。
       当人们陷入低估，情绪低沉的时候，相信“心底无物天地宽”。当人们顺风顺水，激流勇进的时候，又讲勇于进取排除万难。
       对于一连串无穷无尽的世俗生活感到满意的人，根本不需要“得救”。所以，那是一种有意识地自我欺骗，有意识的最低限度的得救。

       与其说信仰宗教，不如说，我们习惯性地会去“信仰”一个人。中国仿佛一切的善，都从人的关系中得来，以一种睦邻与友好的姿态。一旦这个人变得被动多疑局促不安，就会惶恐，从而怀疑一切。
       如果留意，有趣的是，基督教的神与信徒往往所谓的个人关系，是爱的关系，所以有“神爱世人”的说法；而中国的神向来公事公办，所以是“普度众生”。有听说过“如来佛祖爱你”的祷告吗？
       也许，每个凡人的选择，都是一样的，择其善者而从之，等同于，择其被爱者而信之。这样，心里才踏实吧？
   
       可是做的过了，就好比把大量的颜色堆积上去，厚厚的凸显了出来，油画成了浮雕。得了一个“作”字。
       自天上下来，人就有这样的感觉——非要踏着地面，硬生生地，恳切地，证明自己并非在神坛上飘荡，那喜怒哀乐都有切实的出处，那七情六欲都切肤，而生动。

       若真能选择，和人的关系，和神的关系，最好的状态，应该都是“天涯若比邻”的虚无的亲切吧？